Мещера Керенского уезда. Масловский.

 Вестник Императорского русского географического общества. Ч. 27.- СПб., 1859.

https://elib.rgo.ru/handle/123456789/219192

Мещеряки

Инородцы лесов Александров, Николай Александрович. Инородцы лесов : этнограф. очерки для детей и учащихся / Н. А. Александров ; [худож. О. К. Брож]. - М., 1900 (Типография И. Я. Полякова). - 203, XVIII с., [4] л. ил. - (Народы России ; вып. 3)

Мордва, мещеряки, тептяри. Александров, Николай Александрович. Мордва, мещеряки и тептяри : чтение для народа / [Соч.] Н. А. Александрова. – Москва : Изд. А. Я. Панафидина, 1900. – 32 с. – (Где на Руси какой народ живет и чем промышляет)

Примечание. Рисунок озаглавлен как "мордва", однако этот костюм я отношу именно к костюму мещеры, поскольку сомневаюсь, что он бытовал у мокши и эрзи.

https://www.prlib.ru/item/350945

Подмена понятий. Мещера.

На данный момент можно найти довольно много информации о таком термине как "мещера" или "мещеряки". Зачастую нечистые на руки авторы (в основном татары) пользуются тем, что дореволюционные исследователи не имея достаточных знаний и инструментов объединяли русскую мещеру и татар мишарей.

Вот например публикация Алимжана Мустафиновича Орлова "К вопросу о мещерском происхождении нижегородских татар (нижегородские татары – потомки древней мещеры)":

В своей книге «Географический и статистический словарь Российской империи», (т. III. 1861. С. 231) П.П. Семенов дал описание облика мещеряков (обрусевших татар-мишарей) Пензенской губернии. Он пишет, что они совершенно обрусели, забыли свой родной язык и говорят только по-русски, подобно своим русским соседям, исповедуют православную веру, ничем не отличаются от русских крестьян, кроме удержанного за собою названия мещеряков и легких оттенков произношения – употребления ц вместо ч и, может быть, легкого различия в чертах лица.

В своей работе П.П. Семенов не утверждает, что мещеряки обрусевшие татары-мишари, вот что он пишет:

"Мещеряки или мещера, турко-финское или лучше сказать отчасти отатарившееся, отчасти обрусевшее финское племя..."

Далее Семенов описывает всех "мещеряков", которые известны на тот момент, думая, что все они происходят от одного корня, что конечно же неверно исходя из современных научных данных.

Пензенские мещеряки, которых Орлов относит к мишараям, по словам Семенова концентрируются в следующих населенных пунктах: Ушинка, Б. и М. Ижмора, Вяземка, Буртас, Кандевка, Колесовка, Никольско и пр. (том.3)

В первом томе Семенов пишет о Вяземке буквально следующее: 

"Вяземка, мещерякское село (каз.), Пензенской руб., Керенескаго уезда, в 24 вер. от Керенска, при р.Вяземке. Чис.жит. 2,411 д. об. п. мещеряков, перевезенных сюда из Касимовск. у., Рязанской г., 347 дв."

Даже известно из каких конкретно сел и деревень они были перевезены:

"В 1698 г. на этих угодьях уже показаны крупное село Троицкое (Большая Ижмора), деревни Вяземка и Ушинка. Все крестьяне взяты из мещерского села Нармушадь и окружающих его деревень. Таким образом, получено документальное подтверждение, что мещеряки Земетчинского района, вызывавшие столько споров по поводу своей этнической принадлежности, являются чисто русскими людьми, жившими в Мещерском крае, отчего и прозваны мещеряками."

Вот к примеру данные антропологии, которые красноречиво говорят о том, что родство русской мещеры и татар-мишарей вещь надуманная.

https://kadom-blog.blogspot.com/2020/11/blog-post_12.html

"Гипотеза о генетическом родстве русской мещеры и татар-мишарей в 50-е годы подверглась проверке учеными научно-исследовательского института антропологии МГУ. На основании антропологических материалов они высказались «против точки зрения, утверждающей единство происхождения мишарей и так называемой русской мещеры», и указали на возможность генетической связи русской мещеры с локальными «группами мордвы-эрзя»"

Продолжение следует..

Мещеряки (русская мещера)

 Отрывок из этнографического очерка о мордве, буртасах, мещере и татарах.

Мещеряки

Артикул: ЖГ 133 Материал: Бумага Состояние: Хорошее Размер: 33х21 см.

Фр. Кнорре. Мещеряки. Этнографическая акварель. 1 пол. XIX вв. 33х21 см.  

Сердобская мещера

 Мещерское село, Мещерская волость, Сердобский уезд

С. Мещерское (Архангельское). Селение расположено в 2 порядка: 1 улица по направлению от В. к З., другая от С. к Ю. Позади огородов протекает р. Верледим. Расстояние  до Саратова 180 в., до Сердобска 25 в., до ближайшей станции ж-д 35 в., базар и ярмарка в 12 верстах, врачебный пункт в 20 в.        (больница с врачом в с. Пяше, а фельдшерский пункт здесь), волостное правление, школа и приходская церковь в самом селе. Крестьяне села Мещерского (обрусевшие мещеряки) до 1861г. принадлежали г. Бернову, только часть их занималась хлебопашеством, а часть работала на суконной фабрике владельца. Земельный надел после освобождения получили лишь крестьяне первой категории, а б. фабричные сохранили в своем распоряжении одни усадьбы. Впрочем до 1886г. б. фабричные пользовались также безвозмездно выгоном близ селения, но затем он был у них отобран. Теперь (с весны 1886 г.) крестьяне стали отдавать своих коров в владельческое стадо., за плату в 4 р. с головы за всё лето. Размер усадеб у б. фабричных крестьян не одинаков: средняя величина дворового места 26 кв. с., а огорода 3х40 с.на ревизскою душу. Всей усадебной земли у них 23 д. 1891 кв. с. После  освобождения, крестьяне не получив земельного надела, занимались также исключительно работами на местной суконной фабрике. Мужчины зарабатывали в месяц – ткачи по 6-8 р, чесальщики по 4-5 р, женщины зарабатывали от 3 до 4 р. в месяц. Заработок детей ( мальчиков и девочек) 8-9 летнего возраста) достигал 1-2 р. в месяц. Около 6 лет тому назад работы на фабрики были прекращены, и главным заработком явилась поденщина у местных землевладельцев и крестьян. Около 50 лиц мужского пола заняты в настоящее время работами на суконной фабрике купца К., при с. Боголюбовке, Пензенской губернии, за 90 в. от родного села. Около 30 женщин, не обремененных семействами, работают на той же фабрике. По подворовой переписи 1886 г. во всем селении ( как среди крестьян собственников, так и б. фабричных), беря лишь наличные оседлые семьи, насчитывалось сверх того: пастухов 25, поденщиков 36 (поденщиц 12), плотников 24, бондарей 2, столяров 5, колесник 1, пильщик 1, батраков 41, портных 5, сапожников 11, кузнецов и молотобойцев 8, сторожей, рассыльных и караульщиков 7, ткачей 13, чесальщиков 3, шпулечник 1, мелочных торговцев 5, сиделец 1, приказчик 1, садовников 3, печников 3, поваров 3, кучеров и конюхов 5, лесников 5, объездчиков 2, мельников и дранщиков 10, землекопов 2, землемеров 2, машинист 1, работник на винокурном заводе 1, овчар 1, погонщик 1, учитель1, ямщик 1, всего 231 мужчин. (из них отхожих 52). В 7 дворах нищих отмечено 9 человек обоего пола (5 мужчин и 4 женщины). Зимой, по словам крестьян, около половины всего числа б. фабричных заняты нищенством по окрестным деревням и селам. 

Сборник статистических сведений по Саратовской губернии. Том IX. Сердобский уезд. Саратовского Губернского Земства. 1892 

http://www.penzagen.ru/istoriya-sel/mescherskoe-selo-mescherskaya-volost-serdobskiy-uezd/

Этническая карта 1844г.

Год издания: после 1844

Издатель: Военно-топографическое депо

Источник: Картографический фонд Русского географического общества

Картографическая информация: Лист 33 Этнографического атласа Европейской России П.И. Кёппена

Масштаб: 1 : 420 000

Территориальный охват: Рязанская область, Республика Мордовия, Рязанская губерния, Тамбовская губерния

Синим татары, коричневым сверху эрзя, коричневым снизу мокша.  

https://geoportal.rgo.ru/record/6184

Костюм земетчинской мещеры

 

Автор, мастер/Изготовитель

Жегалова С. К.

Название

Материалы Пензенско-Тамбовской историко-бытовой экспедиции ГИМ 1949 года."Нагрудник" и "понька" (панева) - женский костюм в с. Ушинка Земетчинского района Пензенской обл.

Датировка 1949 г.

Размер 15,9х9,8 см

Материал, техника Бумага, бромосеребряный отпечаток

Инвентарный номер ИА 1245/2

Номер ГИМ ГИМ 82887/26

https://catalog.shm.ru/entity/OBJECT/5809319?page=18&query=%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F&index=880

Идеальная черменская мещера

 ИТУАК 54

Нармушадь - Ушинка (черновик)

село Ушинка
"Интересен в этом отношении "пулагай" так называемой "русской мещеры" (с.Мелехово Рязанской области и дер. Ушинка Земетчинского р-на Пензенской области), представляющий собой затканную полоску с очень длинной красной шерстяной бахрамой."
По переписи 1897 г. в Керенском уезде насчитывалось 17090 человек мещерской принадлежности. В этом уезде мещера основали села Большая и Малая Ижмора, Сядемка, Вяземка, Ушинка.

В 1698 г. на этих угодьях уже показаны крупное село Троицкое (Большая Ижмора), деревни Вяземка и Ушинка. Все крестьяне взяты из мещерского села Нармушадь и окружающих его деревень. Таким образом, получено документальное подтверждение, что мещеряки Земетчинского района, вызывавшие столько споров по поводу своей этнической принадлежности, являются чисто русскими людьми, жившими в Мещерском крае, отчего и прозваны мещеряками.

Мещера — народ; как «особое племя» рассматривается в «Материалах для географии и статистики России, собранных офицерами генерального штаба. Пензенская губерния» (СПб., 1867); во всеобщей переписи населения в 1897 насчитывалось 17090 чел., гл. обр. в Ижморской и Ушинской волостях Керенск. у. В Списке насел. мест. Пенз. губ. (СПб., 1869) М. отмечена в Керенск., Чембар., Наровч. и Н.-Ломов. уездах. Этногенез М. не выяснен. Большинство историков и этнографов отождествляет ее с мордвой. По их мнению, предками М. являются племена городецкой археол. культуры, жившие в 7 в. до н. э. – 5 в. н. э. между Рязанью и Касимовом. В результате славянской колонизации М. к 10 в. обрусела. Этноним М. впервые упоминается в рус. письменности в «Толковой Палее» (1350). На терр. Пенз. края М. появляются в 1571 в составе разъездных мещерских сторож, осуществлявших дозорную службу моск. правительства. Совр. иссл. показали, что пенз. М. – это русские, их говор схож с говором нек-рых сел Рязанской обл. Архивные находки подтверждают, что жители Большой и Малой Ижморы, Вяземки и Ушинки Земетч. р-на, отождествлявшиеся в 19 в. с М., переселились на р.Вышу в сер. 17 в. из рус. с. Нармушадь Рязанской обл. «Татарские» черты в одежде М., на к-рые указывают нек-рые этнографы, объясняются, скорее всего, культурным влиянием касимовских татар. Самоназвание пенз. М. – русские. Т. о., древняя М., жившая в среднем Поочье, близка мордве и муроме; пензенская же М. – рус. население, имеющее мало общего с древним населением края Поочья, ее прозвание восходит не к этнониму, а к топониму Мещёра.

Лит.: Справочная книга Пензенской губернии на 1901 год. Т. 2; Бахилина Н. Б. Мещерские говоры на территории Пензенской области //Труды Института языкознания АН СССР. Т. 7. М., 1957; Монгайт А. Л. Рязанская земля. М., 1961; Полубояров М. С. Заселение Пензенского края в 17 – начале 18 вв. //Земство. 1995. № 2.

М. С. Полубояров. Мещера / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001.

Представляются особенно важными сведения об одежде интересующих нас территорий. К сожалению, здесь не обошлось без ошибок. Выделяя в от дельную группу села, где бытовали красные распашные полосатые поневы с посконной основой и шерстяным толстым утком, авторы текста, кроме сел Темниковского уезда Тамбовской губернии, называют не только Ушинку и Вяземку Керенского у. Пензенской губернии, но с. Кириллово, где такую поневу никогда не носили (да и относилось село в дореволюционные времена к Спасскому уезду Тамбовской губернии).

Важной частью книги стало приложение статьи И.И. Шангиной «Обрядовая одежда восточнославянских народов в собрании Государственного музея этнографии народов СССР», в которой описан «пецальный» женский костюм с. Ушинки Керенского у. Пензенской губернии и на стр. 202 дано его черно-белое изображение49.

Другой комплект женской одежды, который определен с. Ушинка Керенского уезда Пензенской губернии оказался также неверно собранным: входящий в него запон на самом деле происходит из соседнего с Ушинкой с. Малой Иж-моры; рубаха является повседневной или «пецальной», в то время как остальные части - понева и нагрудник относят

Рязанская мещера как потомки рязано-окских "финнов".

 Приведу некоторые выдержки из работы И.Р. Ахметова "Проблема "финального" периода культуры рязано-окских финнов (к современному состоянию вопроса)" 2010г.

На этих двух картах показано два периода в жизни рязано-окских финнов, первая это ее "расцвет" и вторая это ее "закат". Я отметил красным памятники, которые сохранились после катастрофы рязано-окцев, синим новые памятники. Также я выделил шиловско-касимовскую группу памятников после катастрофы. 

Нижне-окско-дон-сурский антропологический тип

Нижне-окско-дон-сурский тип и два варианта: нижне-окский и дон-хоперский.

В бассейнах рек Десны, Сейма, Оки, верхнего течения Дона, Цны, Суры и Хопра, локализуется антропологический тип, который по сравнению с другими группами русских имеет некоторые проявления характерные для южных европеоидов, как то – мезокефалия, более низкое и узкое лицо, более темную пигментацию глаз и волос, более сильную горизонтальную профилировку лица, усиленный рост бороды.

Различные исследователи фиксировали данный тип, называя его – рязанским, восточно-великорусским, рязанско-пензенским, тамбовско-пензенским, дон-сурским, среднеокским или нижне-окско-дон-сурским. Внутри этого типа (нижне-окско-дон-сурский по классификации Дерябина) выделяется два варианта на севере его ареала и на юге.

График сочетания значений первых двух канонических переменных для выборок, относящихся к нижне-окско-дон-сурскому типу (рис.1) демонстрирует существование двух компактных кластеров, обнаруживающих весьма незначительную межгрупповую трансгрессию.

Первое из этих объединений характеризуется большими значениями первого дискриминатора и соответствует группам русских, расселенным в бассейне нижнего течения Оки и ее притоков. По своей географической локализации (рис.2) этот вариант можно назвать - нижне-окским.

Следует заметить, что впервые это название было, по-видимому, предложено В.В.Бунаком (Bunak, 1932), но - для обозначения антропологического типа "восточного великоросса", расселенного по всему его ареалу.

Второй кластер объединяет выборки, с малыми или средними значениями первого дискриминатора и соответствует русскому населению верховьев Дона, его притоков и средне-го течения Волги. По территориальному размещению этот вариант можно назвать дон-хоперским, хотя его ареал и не полностью совпадает с территорией одноименного областного типа, выделенного В.В.Бунаком (1965).

Говор. Цоканье. Мещера. Зеленин Д.К.

 Зеленин Д.К. Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации. 1913.

"Общий ход русской колонизации в центральные и южные части нынешней Тамбовской губ. местный историк Дубасов изображает так: „Откуда на наши Тамбовские поля переселялись крестьяне?—Переселялись они, разумеется, из местностей, сравнительно плотно и исстари населённых, напр. из сел Шацкого и бывшего Кадомского уездов. Приводим список этих сел: Чернитово, Ялтуново, Березово, Телешево, Шацкая Черная Слобода, Студенец, Конобеево, Кашково и дер. Чермных."

"В владельческом селе Кочемирове (2496) м. к нет; цоканье, особенно хорошо сохранившееся в соседней владельческой же дер. Заулки (2500); взрывное г и твердое -тъ въ 3 л. глаголовъ.

Нет м.к и в с.Чермные (влад., при р. Мокше, в 15 в. от Кадома), равно как и в деревнях Черменской волости: Юзга (2504), Шмелевка, Симушка, Липляйка (2528), и Криковка, Патрикеевка. Говор здесь вообще тот же самый: аканье, твердое Т, взрывное Г, цоканье и чоканье.

Отсутствие м. к на севере и северо-востоке Темниковского у. вполне согласно и с тем обстоятельством, что здесь рядом расположена Нижегородская губерния, в говорах которой м. к вообще нет и не было. Как видим, здесь проходить восточная граница той области, в говорах которой м. к распространилось.—В говоре бывшего сословия майданников м. к, очевидно, совсем неизвестно.—По поводу цоканья местных говоров можно думать, что тут есть и обрусевшие инородцы, в частности - обрусевшая мещера; но конечно далеко не всегда; между прочим, в с. Старый Городъ (2549, каз. и влад., в 8 в., при р. Мокше) отмечено одно чоканье, без цоканья, чего у обрусевшей мещеры обычно не бывает."

https://www.booksite.ru/fulltext/zeleninvel/text.pdf

Из позднейшей истории народа мещера в шацком крае

 Михайлов С.С., 2017

ИЗ ПОЗДНЕЙШЕЙ ИСТОРИИ НАРОДА МЕЩЕРА В ШАЦКОМ КРАЕ

В статье рассматриваются некоторые вопросы, связанные с позднейшем периодом истории народа мещера на территории Шацкого уезда Тамбовской губернии. На основании публикаций 2-й пол. XIX – нач. ХХ в. дается информация о местах проживания мещеры и этнокультурная ситуация у этой группы в рассматриваемый период.

Ключевые слова: мещера, народ, Шацк, мордва, край, губерния, уезд.

Генетика рязанской мещеры Кадомского района II (черновик)

 

Мещера в Ласицах

Генетика рязанской мещеры I

Сергей Козлов (специалист по аутосомам) выложил очень интересные данные, где есть выборка по нашим землякам под названием нашей этногруппы - "рязанская мещера".

Общий этноплот имеет такой вид:

По северо-западу отдельно:

А теперь детально посмотрим на рязанскую мещеру:

1. Рязанская мещера (24) расположилась рядом с русскими Мурома (23), Ульяновска и Саратова (22). Если с муромскими более менее понятно в плане географической близости, то Ульяновск и Саратов видимо говорит и миграционных потоках или о похожем этногенезе русских этих мест.

2. Далее идут русские Твери (21), видимо это еще одно подтверждение того, что именно кривичи формировали основу рязанской мещеры. Рязань и Тула (18) без вятичей также не обошлось, но в меньшей мере. Кубань (19), а здесь видим из кого формировалось казачество Кубани. Подмосковье (20), тоже след вятичей.
3. Эрзя и мокша оказались в стороне, хотя тренд в их сторону есть, видимо у рязанской мещеры субстрат есть, но он совсем небольшой.

Далее интересно посмотреть связь с местными татарами:

1. Рязанские мишари оказались дальше, чем мишари Татарстана и кряшены Закавказья.

2. Нижегородские мишари ближе, чем мишари рязанские, но также дальше, чем мишари Татарстана и кряшены Закавказья.

3. Касимовские татары стоят дальше всех татар вместе взятых.

4. Итого говорить о каком-то родстве мишарей и мещеры не приходится.